Vous est-il déjà arrivé d'aller dans un restaurant recommandé par quelqu'un ? Cette personne ne tarissait pas d'éloges sur la cuisine, vous vous êtes donc laissé séduire et vous avez été déçu, car la nourriture était tout juste correcte. Qui avait raison ? Celui qui trouvait le repas excellent ou celui qui le trouvait simplement bon ? Vous voyez le problème. L'expérience est subjective, car nous ne nous contentons pas d'appliquer des définitions littérales. Nous y ajoutons nos sentiments, ce qui modifie la valeur absolue des choses. Dans la Genèse, au chapitre 1, nous ne voyons rien de créé par le seul sentiment. Nous voyons Dieu établir une norme, une harmonie et une unité parfaites, chaque chose accomplissant sa fonction. À sept reprises, il contemple sa création et la déclare bonne. Cela m'amène à me demander : à quel moment notre conception du bien s'est-elle éloignée de la norme divine pour se contenter d'un niveau légèrement supérieur à la moyenne ?
« La femme vit que l’arbre était bon à manger, agréable à la vue et propre à acquérir la sagesse ; elle prit de son fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea » (Genèse 3:6, ESV).
C’est là que le bien a commencé à se faire plus rare. Elle a vu que l’arbre était bon. Mais il ressemblait à tous les autres arbres du jardin ; Genèse 2:9 dit que chaque arbre était « agréable à la vue et bon à manger ». Cela me laisse penser que cet arbre n’était pas un piège. S’il l’avait été, Dieu l’aurait rendu évident pour susciter la tentation. Cela confirme le passage de l’Écriture selon lequel Dieu ne tente personne (Jacques 1:13).
Alors pourquoi avoir placé cet arbre là ? Regardez où se situe la limite. Avant de nommer cet arbre, Dieu dit : « Vous pouvez manger de tous les arbres du jardin » (Genèse 2:16). La limite était fixée au sein de l'abondance. Les relations se nourrissent de confiance, et Dieu nous a donné la possibilité de lui faire confiance. Le choix était là pour que l'amour puisse être authentique. Et Dieu n'a pas été surpris par la suite. Il savait, et il avait tout prévu avant même l'échec. La croix n'a jamais été un plan B. Jésus a été livré « selon le plan arrêté et la prescience de Dieu » (Actes 2:23), « prédestinée avant la fondation du monde » (1 Pierre 1:20). Voilà l'amour : il a vu la chute venir et a préparé le salut dès le départ.
Comparez Genèse 1:31 à 3:6. « Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, cela était très bon. » Puis « la femme vit que l'arbre était bon. » Même vision, même parole, mais mesure différente. Dieu voyait le bien dans sa création, dans la chose elle-même accomplissant sa fonction. Ève voyait le bien dans ce qu'elle pouvait en retirer : nourriture, plaisir, sagesse. Le bien est passé de la nature intrinsèque de la chose à ce qu'elle m'apporte. C'est alors que le bien s'est restreint.
Et elle n'était pas censée être celle qui voit. Dans la Genèse 1, Dieu voit et Dieu déclare. La mission de l'homme était différente : « L'Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et le garder » (Genèse 2,15). Dieu ne nous a jamais demandé de décider ce qui est bon. Il nous a demandé de prendre soin de ce qu'il considérait déjà comme bon. Nous avons troqué les outils du jardin contre le siège du juge.
À mon avis, sa nouvelle conception du bien n'était pas vraiment la sienne, mais celle du serpent. Il lui avait dit que Dieu lui réservait une surprise : « Tu seras comme Dieu, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3:5). C'est précisément cette promesse qu'elle contemple au verset 6. N'est-ce pas une sorte d'illusion de fréquence ? Le serpent mentionne l'arbre, et maintenant, c'est l'élément le plus visible du jardin.
Ève désirait la sagesse, et désirer la sagesse n'est pas mal. Les Proverbes nous exhortent à l'acquérir (Proverbes 4:7). Mais Ève ne s'est pas adressée à la source. Elle a décidé par elle-même ce qui était sage. Le chapitre 2 des Proverbes nous montre une autre voie : accueillir ses paroles, incliner son cœur, implorer la sagesse et la rechercher comme l'argent. Vient ensuite la promesse : « L'Éternel donne la sagesse » (Proverbes 2:6). L'intensité de nos recherches dépend de la valeur que nous accordons à ce trésor. Si la norme de Dieu est notre norme, alors Dieu est le trésor, et nous l'aimons de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force (Marc 12:30). Cherchez-le ainsi et vous le trouverez (Jérémie 29:13). Ève s'est emparée de la sagesse. Dieu la donne à ceux qui le cherchent. (J'ai approfondi ce sujet dans *Eaux impitoyables *.)
Considérez le nom de cet arbre : l'arbre de la connaissance du bien et du mal (Genèse 2:17). Dieu l'a nommé, et nous avons cherché à en tirer profit. En réalité, il nous offrait le pouvoir de décider nous-mêmes du bien et du mal. Nous n'avons pas seulement appris ce qu'était le mal. Nous nous sommes arrogé le droit de le définir, et depuis, nous n'avons cessé de le restreindre. Le bien s'est amoindri et le mal s'est atténué. Nous en venons même à minimiser la portée du mot et à remplacer discrètement « mal » par « injuste ». Mais le mal ne se limite pas aux mauvais comportements. Il s'agit de tout ce qui s'oppose au bien voulu par Dieu. Isaïe 5:20 nous avertit : « Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal ! »
Alors, comment le mot « bien » a-t-il pu sonner comme « juste passable » ? En nous érigeant en juges, nous avons commencé à comparer. Le bien devait rivaliser, alors nous avons continué à l'enrichir de termes plus pompeux : excellent, incroyable, le meilleur. Paul dit que ceux qui « se mesurent les uns aux autres et se comparent entre eux » sont « sans intelligence » (2 Corinthiens 10:12). Au fond, il y a une question d'identité. Lorsque nous ne comprenons pas pleinement qui nous sommes en Lui, nous recherchons l'excellence chez les autres, car nous avons oublié que Dieu a déjà qualifié son œuvre de bonne. C'est pourquoi le restaurant vous a déçu. Le « excellent » de votre ami et votre « bien » ne portaient pas sur la qualité du plat, mais sur une comparaison entre eux.
Manger leur a coûté leur innocence. Leurs yeux se sont ouverts, ce qui signifie qu'ils voyaient désormais tout à travers leur propre prisme. Ils avaient maintenant la connaissance. Ils comprenaient leur nudité. Auparavant, ils voyaient selon le regard de Dieu. Désormais, ils voient selon le leur. Cela nous indique que notre vision, et tout ce que nous voyons, est déformée par le prisme de Dieu. Alors oui, votre famille est peut-être brisée depuis des générations, mais cela n'a pas commencé là. Cela a commencé dans le jardin d'Éden, et cela s'est transmis depuis le commencement (Romains 5:12). Mais la souffrance héréditaire n'est pas une fatalité.
Je n'ai pas seulement lu cela, je l'ai vécu. J'étais en Californie, j'écoutais « Satisfied » de The Walls Group , et j'ai senti le Seigneur me demander : « Si je ne te donnais plus rien, serais-tu satisfait de moi ? » J'ai mis du temps à répondre, car la vérité était difficile à admettre. J'étais satisfait de ce que signifiait être enfant de Dieu. Je n'étais pas satisfait que Dieu soit mon Père. Je le jugeais à l'aune de ce qu'il me donnait, comme Ève a jugé l'arbre. Voilà à quoi ressemble aujourd'hui une bonté dévalorisée. Nous disons encore que Dieu est bon, mais nous entendons bon pour nous. Bon pour la nourriture, bon à regarder, bon pour réussir. La question reste la même pour chacun d'entre nous : s'il ne vous donnait rien d'autre, serait-il suffisant ?
« L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peau, et il les en revêtit » (Genèse 3:21, ESV).
Pourquoi les feuilles de figuier n'ont-elles pas suffi ? Elles n'étaient qu'une solution temporaire à un problème permanent. Dieu connaît sa création et sait qu'une feuille cueillie commence à mourir dès qu'elle est détachée de la vigne. Adam et Ève, désormais retranchés de leur propre peau, tentèrent de se couvrir d'une matière qui, elle aussi, se desséchait (Genèse 3:7). Et ils étaient sur le point de quitter le jardin (Genèse 3:23), où les feuilles ne pouvaient résister. Alors Dieu créa des vêtements de peau, et ces peaux coûtèrent une vie. Leurs vêtements étaient faits de leurs propres mains, mais Dieu exigea du sang. Cela préfigure la croix : « sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon » (Hébreux 9:22). Nous essayons encore de nous couvrir de ce que nous fabriquons, mais seul ce que Dieu nous donne demeure.
Nous sommes déséquilibrés, alors comment retrouver le droit chemin ? Revenons à la promesse du bien que Dieu a faite. Tout a commencé avec Dieu, et tout doit finir avec Lui. La véritable protection venait de Lui, et elle vient encore. Le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ (Romains 6.23), et Il purifie tous ceux qui la reçoivent (1 Jean 1.9). Purifié signifie nouveau : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature » (2 Corinthiens 5.17). Mais une nouvelle créature a encore besoin d'un regard neuf. Romains 12.2 nous appelle à être transformés par le renouvellement de notre intelligence afin de discerner le bien. Cela se produit chaque jour, par Jésus, par le Saint-Esprit. Nous abandonnons notre rôle de juge et reprenons nos outils de jardinage.
Cessez de dévaloriser ce que Dieu appelle le bien. Qu'y avait-il de médiocre dans le jardin d'Éden ? Absolument rien. Le bien selon Dieu est la norme, et la relation avec Lui est l'objectif. Alors, si vous voulez être bon, connaissez Dieu. Il n'y a pas de bien en dehors de Lui (Marc 10,18). Et lorsque Son bien est le seul bien que vous recherchez, tout change. Vous n'êtes plus limité par l'opinion d'autrui. Vous cessez de rivaliser et commencez à recevoir. Plus rien n'est limité, car Sa mesure est infinie. Le bien ne se mesure pas à ce que vous faites, mais à ceux avec qui vous êtes en harmonie. L'action en découle.